عليَّ المشي إلى بيت الله ، وهو محرم بحجّة ، أو عليَّ هدي كذا وكذا ، فليس بشيء حتّى يقول : لله عليَّ المشي إلى بيته أو يقول : لله عليَّ هدي كذا وكذا إن لم أفعل كذا وكذا ( 1 ) . وهو نصّ النافع ( 2 ) . ( وهو إمّا نذر لجاج و ) تمادى في ( غضب أو نذر برّ وطاعة فالأوّل : أن يقصد ) به ( منع نفسه عن فعل أو يوجب عليها فعلا ) ليغيظ به غيره أو لاغتياظه منه ( فالمنع ) نحو ( إن دخلت الدار فمالي صدقة ، والإيجاب ) نحو ( إن لم أدخل فمالي صدقة . والثاني : إمّا أن يعلّقه بجزاء ) أي مجازاة أو يعلّق صيغته بجزاء ( إمّا شكر نعمة مثل : إن رزقني الله ولداً فمالي صدقة ، أو ) شكر ( دفع نقمة مثل : أن تخطّاني المكروه فمالي صدقة ، أو لا يعلّقه مثل : مالي صدقة . ففي هذه الأقسام الأربعة إن قيّد النذر بقوله : لله انعقد ) اتفّاقاً إلاّ في الأخير فلم يعقده السيّدان ( 3 ) واشترطا التعليق بشرط وهو ظاهر الأكثر ومنهم الشيخان في المقنعة والنهاية ( 4 ) للإجماع كما ادّعى في الانتصار ودخول ذلك في معنى النذر كما حكى في ( الغريبين ) عن ابن عرفة ، وهما ممنوعان . وممّن نصّ على التعميم بنو حمزة وسعيد ( 5 ) والشيخ في الخلاف وحكى الإجماع عليه ( 6 ) ( وإلاّ فلا ) في المشهور كما ستعرف . ( ويشترط في الصيغة نيّة القربة ) بالمنذور وإن كان النذر نذر لجاج اتّفاقاً ، وللأصل ، والنصوص ( 7 ) ويعطيها قوله " لله " ولا حاجة إلى زيادة قوله " قربة

--> ( 1 ) وسائل الشيعة : ج 16 ص 182 ب 1 من أبواب النذر والعهد ح 1 . ( 2 ) المختصر النافع : ص 237 . ( 3 ) الانتصار : ص 358 ، الغنية : ص 393 . ( 4 ) المقنعة : ص 563 ، 564 ، النهاية : ج 3 ص 56 . ( 5 ) الوسيلة : ص 349 ، الشرائع : ج 3 ص 186 ، الجامع للشرائع : ص 422 . ( 6 ) الخلاف : ج 6 ص 191 المسألة 1 . ( 7 ) وسائل الشيعة : ج 16 ص 205 ب 23 من أبواب النذر والعهد .